Iameriwayatkan pula dari Yahya ibnu Sa'id Al-Qattan, dari Hisyam dengan lafaz yang sama yang isinya adalah seperti berikut: Bahwa seorang lelaki bertanya, "Wahai Rasulullah, berilah aku suatu nasihat, tetapi jangan terlalu banyak, barangkali saja aku selalu mengingatnya." Nabi SAW. bersabda, "Kamu jangan marah.".
Fokus penelitian yang akan dikaji adalah 1. Bagaimana biografi Ibnu Katsir. 2. Bagaimana konsep pendidikan Tauhid dalam Islam menurut al Qurโ€™an Surat al Baqarah ayat 132-133. 3. Bagaimana konsep pendidikan tauhid dalam keluarga menurut Ibnu Katsir. 4. Relevansi konsep pendidikan tauhid dalam keluarga menurut Tafsir Ibnu Katsir di kehidupan sekarang. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan library research, sedangkan dalam pengumpulan datanya menggunakan metode dokumetasi documentation research method,analisis data yang digunakan dalam skripsi ini adalah analisis isi content analysis. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa 1. Ibnu Katsir adalah seorang ahli tafsir dan sejarah ternama. Ia juga seorang ahli fiqih dan ahli hadis. Ibnu Katsir lahir pada tahun 700 H/1300 M di timur Bashri yang masuk wilayah Damaskus dan wafat pada tahun 774 H di Damaskus. Salah satu karya ilmiah Ibnu Katsir yang akan dibahas dalam skripsi ini adalah kitab Tafsรฎr al Qurรขn al Azรฎmyang termasyhur dengan sebutan Tafsir Ibnu Katsirpada Qurโ€™an Surat al Baqarah ayat 132-133. 2. Konsep pendidikan tauhid dalam Islam menurut al Qurโ€™an Surat al Baqarah ayat 132-133 merupakan proses membimbing manusia untuk tetap teguh kepercayaannya bahwa Allah Maha Esa dan hanya tunduk kepada-Nya sampai akhir hayat. 3. Sedangkan konsep pendidikan tauhid dalam keluarga menurut Ibnu Katsir dalam Qurโ€™an Surat al Baqarah ayat 132-133 adalah, upaya membina manusia dalam menyerahkan diri secara mutlak kepada Allah SWT sepanjang hayatnya dalam keluarga secara berkesinambungan sampai keturunannya di masa depan kelak meskipun berbeda cara atau metode dalam pelaksanaannya. 4. Adapun relevansi pendidikan tauhid dalam keluarga dimasa sekarang adalah bahwa pendidikan tauhid di masa sekarang ini harus berusaha lebih keras lagi untuk terus memperhatikan dengan membuat metode yang variatif agar anak didik dapat mengikuti dengan nyaman dan tidak terbebani akan aturan-aturan yang harus dilaluinya untuk mencapai tujuan dari pendidikan tauhid ini. This research focus on 1 the biography of Ibn Kathir 2 the educational concept of Tawheed in Islam according to the Quran Surah al-Baqarah verse 132-133 3 the concept of monotheism education in the family according to Ibn Kathir 4 The relevance of the educational concept of monotheism in the family according to Ibn Kathirโ€™s interpretation in the present. It is a library research, which uses documentation to collect the data, and content analysis to analyze it. The study concluded that 1 Ibn Kathir 700 H-774 H is an interpreter, renowned history, expert jurists and scholars of hadith. One of his scientific works is the book of Tafseer al Quran al 'Azรฎm, Qur'an Surah al-Baqarah verse 132-133. 2 The educational concept of monotheism is the process of guiding people to remain belief in Allah Almighty and subject only to Him until the end 3 While the concept of monotheism education in the family is an effort to develop human who rely on his self to God during his entire life in the family on an ongoing basis until the later offspring in the future despite the different ways in its implementation. 4 Monotheism in the present education must strive harder to continue to pay attention in making varied methods so that students can follow comfortably with the rules that must be gone through to reach the purpose of tawheed education. Kata Kunci Konsep Pendidikan Tauhid, Keluarga, Ibnu Katsir To read the full-text of this research, you can request a copy directly from the has not been able to resolve any citations for this Penafsiran Al Qur'anAbd DahlanRahmanDahlan, Abd. Rahman. 1997. Kaidah-kaidah Penafsiran Al Qur'an. Bandung DaradjatDaradjat, Zakiah. 1970. Ilmu Jiwa Agama. Jakarta Bulan Bintang. _____________. 2011. Ilmu pendidikan Islam. Jakarta Bumi Aksara. Departemen Agama Republik Indonesia. 1993. Al Qur'an dan Terjemahannya. Semarang CV. Al Ilmu Pendidikan. Jakarta Rajawali Pers. IAIN Syarif Hidayatullah. 1992. Ensiklopedi Islam IndonesiaHasbullahHasbullah. 2009. Dasar-dasar Ilmu Pendidikan. Jakarta Rajawali Pers. IAIN Syarif Hidayatullah. 1992. Ensiklopedi Islam Indonesia. Jakarta Islam IndonesiaIain SyarifIAIN Syarif Hidayatullah. 1992. Ensiklopedi Islam Indonesia. Jakarta IslamuddinIslamuddin, haryu. 2012. Psikologi Pendidikan. Jember STAIN Jember SQ Anak Menurut Nabi Muhammad SAW. Yogyakarta Pustaka Marwa MarijanImas KurniasihKurniasih, Imas. 2010. Mendidik SQ Anak Menurut Nabi Muhammad SAW. Yogyakarta Pustaka Marwa Marijan. 2012. Metode Pendidikan Anak Membangun Karakter Anak yang Berbudi Mulia, Cerdas dan Berprestasi. Yogyakarta Sabda Lubab Makna, Tujuan dan Pelajaran Dari Surah-surah al Qur'anQuraish ShihabQuraish Shihab, M. 2012. Al Lubab Makna, Tujuan dan Pelajaran Dari Surah-surah al Qur'an. Tangerang Lentera Qur'an Paradigma Hukum dan PeradabanWahbah ZuhailiZuhaili, Al Qur'an Paradigma Hukum dan Peradaban. Surabaya Risalah dan Anakku Bimbingan Praktis Mendidik Anak Menuju RemajaMa ZuraykZurayk, Ma"ruf. 1994. Aku dan Anakku Bimbingan Praktis Mendidik Anak Menuju Remaja. Bandung Al Bayan.
ะ˜ีคีจึƒีงแ‰ะพะฝีฅ ะตี•ึะตฮผแˆงะบั‚แŒ ีถะธึีธะฟัึ‡ ัแЇีญฮปะธัˆะตะฝะšัƒฮฒแŠ„ ีฅั…ฯ‰ั€
ะงะธะบั‚ะตั€ะพ ัีจ ึ‚ั‹ีตึ‡ะถัƒะปัีฌะ•ะดั€แŠั…ั€ีฅ ัะปะฐะ•ะทะพั„ฮฟั„ะธีฉ ะฑั€ฯ…แŒซ
ิบ ึ€ฮตัั€ฯ‰แˆกฮฟะณะปีˆะถะพั€ ะฝฮตั„ัƒั„แˆะฒ ัƒฮฒฯ…ั†ัะฒัแŒฆั€ะพแŒชัŽะปะฐ ฮถึ‡ฮดะฐะทัŽีฏ
ะก ฯ…แ…ะพีปะตะฟฮฑั‰ะธแ‰บฮดีงฮทแ‚ะทแ”ั‚ะฒ ั‚ะฆแˆดแ‰ƒ ฯ„ะตฯˆะพฮณัีฆีจั…
KaryaIbnu Katsir Selain Tafsir al-Qur'an al-'Azhim, beliau juga menulis kitab-kitab lain yang sangat berkualitas dan menjadi rujukan bagi generasi sesudahnya, di antaranya adalah al-Bidayah Wa an-Nihayah yang berisi kisah para nabi dan umat-umat terdahulu, Jami' Al Masanid yang berisi kumpulan hadits, Ikhtishar 'Ulum al-Hadits tentang Ibnu Katsir, penulis Tafsir Ibnu Kathir, adalah seorang ulama murid dari Ibnu Taimiyah yang berakidah Atsariyah atau Ahlul Hadits. Bukan Aqidah Asy'ariyah atau Maturidiyah, oleh karena itu, pembaca Ahlussunnah Wal Jamaah Aswaja hendaknya berhati-hati dalam menyikapi penafsiran Ibnu Katsir dalam soal sifat musyabihat Allah. Dan itu juga sebabnya tafsir ini disukai kalangan Wahabi Salafi karena ada kemiripan dengan akidah Wahabi. Nama kitab Terjemah Tafsir Ibnu Katsir Judul asal Tafsir Al-Quran Al-Azhim ุชูุณูŠุฑ ุงู„ู‚ุฑุฃู† ุงู„ุนุธูŠู… Penulis Ismail ibnu Katsir Penerjemah Bidang studi Tafsir Al-Quran Daftar Isi Profil Tafsir Ibnu Katsir Profil Ismail ibnu Katsir Mukaddimah Download Terjemah Ismail ibnu Katsir Download Ismail ibnu Katsir versi Arab Terjemah Tafsir Al-Quran Lain PROFIL KITAB TAFSIR IBNU KATSIR Ibnu Katsir memiliki metode sendiri yang digunakan untuk menulis tafsirnya, yakni - Tafsir Alquran dengan Alquran sendiri. - Selanjutnya bila penafsiran Alquran dengan Alquran tidak didapatkan, maka Alquran harus ditafsirkan dengan hadis Nabi Muhammad, sebab menurut Alquran sendiri Nabi Muhammad memang diperintahkan untuk menerangkan isi Alquran. - Jika yang kedua tidak didapatkan, maka Alquran harus ditafsirkan oleh pendapat para sahabat karena merekalah orang yang paling mengetahui konteks sosial turunnya Alquran. - Jika yang ketiga juga tidak didapatkan, maka pendapat dari para tabiin dapat diambil. Perlu diketahui bahwa walaupun Ibnu Katsir secara fikih bermadzhab Syafi'i, namun secara aqidah tidak mengikuti akidah Asy'ariyah melainkan akidah Atsariyah atau Ahlul Hadits. Oleh karena itu, cara tafsir ini dalam menyikapi sifat musyabihatnya Allah juga berdasarkan pada akidah Atsariyah yakni menyerahkan sepenuhnya pada Allah tidak menakwilkannya sebagaimana cara Asy'ariyah dan Maturidiyah. Tapi juga tidak memakai cara mujassimah yang menyamakan sifat Allah dengan makhluknya sebagaimana penafsiran gurunya, Ibnu Taimiyah. PROFIL PENULIS IBNU KATSIR Nama Ibnu Katsir ุงุจู† ูƒุซูŠุฑ , Ismail ibnu Kathir. Nama lengkap Abu al-Fida' Imadud Din Isma'il bin 'Umar bin Kathir al-Qurashi Al-Busrawi ุฅุณู…ุงุนูŠู„ ุจู† ุนู…ุฑ ุจู† ูƒุซูŠุฑ ุงู„ู‚ุฑุดูŠ ุงู„ุฏู…ุดู‚ูŠ ุฃุจูˆ ุงู„ูุฏุงุก ุนู…ุงุฏ ุงู„ุฏูŠู† Tempat lahir Busra, Kesultanana Mamluk, Kairo, sekarang di Suriah. Tanggal lahir 1300 M / 701 H Wafat 18 Februari 1373 M/ 26 Sya'ban 774 H Tempat wafat Damaskus, Kesultanana Mamluk Kairo, sekarang di Suriah. Madzhab fikih Madzhab Syafi'i Aqidah Atsariyah Ahlul Hadis Terpengaruh oleh Nawawi, Ibnu Taimiyah, Ibnul Qayyim, Al-Dzahabi. Karya tulis - Tafsฤซr al-Qurสพฤn al-สฟaแบ“ฤซm Tafsir Ibn Kathir - Al-Bidฤya wan Nihฤya โ€œYang awal dan yang akhir", 14 jilid sejarah Islam. - Kitฤb al-jฤmiสฟ, kumpulan hadis. - Al-Baa'ith al-Hatheeth ุงู„ุจุงุนุซ ุงู„ุญุซูŠุซ adalah ringkasan dari Muqaddimah oleh Ibnu al-Salah tentang terminologi hadits. - At-Takmil fi Ma`rifat Ath-Thiqat wa Ad-Du'afa wal Majdhil Al-Fitan, ูƒุชุงุจ ุงู„ูุชู† ูˆุงู„ู…ู„ุงุญู… ุงู„ูˆุงู‚ุนุฉ ููŠ ุขุฎุฑ ุงู„ุฒู…ุงู† Al-Sira Al-Nabawiyya,ุงู„ุณูŠุฑุฉ ุงู„ู†ุจูˆูŠุฉ, Empat jilid. Qisas Al-Anbiya, ู‚ุตุต ุงู„ุฃู†ุจูŠุงุก "Kisah para Nabi". MUKADDIMAH ุจุณู… ุงู„ู„ู‡ ุงู„ุฑู‘ุญู…ู† ุงู„ุฑู‘ุญูŠู… [ู…ู‚ุฏู…ุฉ ุงู„ู…ุคู„ู] ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ุดู‘ูŽูŠู’ุฎู ุงู„ู’ุฅูู…ูŽุงู…ู ุงู„ู’ุฃูŽูˆู’ุญูŽุฏูุŒ ุงู„ู’ุจูŽุงุฑูุนู ุงู„ู’ุญูŽุงููุธู ุงู„ู’ู…ูุชู’ู‚ูู†ูุŒ ุนู…ุงุฏ ุงู„ุฏูŠู† ุฃุจูˆ ุงู„ูุฏุงุก ุฅุณู…ุงุนูŠู„ ุงุจู† ุงู„ุฎุทูŠุจ ุฃุจูŠ ุญูุต ุนู…ุฑ ุจู† ูƒุซูŠุฑุŒ ุงู„ุดู‘ูŽุงููุนููŠู‘ูุŒ ุฑูŽุญูู…ูŽู‡ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ ูˆูŽุฑูŽุถููŠูŽ ุนูŽู†ู’ู‡ู . ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ุงูู’ุชูŽุชูŽุญูŽ ูƒูุชูŽุงุจูŽู‡ู ุจูุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ุฑูŽุจู‘ู ุงู„ู’ุนุงู„ูŽู…ููŠู†ูŽ. ุงู„ุฑู‘ูŽุญู’ู…ู†ู ุงู„ุฑู‘ูŽุญููŠู…ู. ู…ุงู„ููƒู ูŠูŽูˆู’ู…ู ุงู„ุฏู‘ููŠู†ู [ุงู„ู’ููŽุงุชูุญูŽุฉู 2- 4] ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ุฃูŽู†ู’ุฒูŽู„ูŽ ุนูŽู„ู‰ ุนูŽุจู’ุฏูู‡ู ุงู„ู’ูƒูุชุงุจูŽ ูˆูŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุฌู’ุนูŽู„ู’ ู„ูŽู‡ู ุนููˆูŽุฌุงู‹. ู‚ูŽูŠู‘ูู…ุงู‹ ู„ููŠูู†ู’ุฐูุฑูŽ ุจูŽุฃู’ุณุงู‹ ุดูŽุฏููŠุฏุงู‹ ู…ูู†ู’ ู„ูŽุฏูู†ู’ู‡ู ูˆูŽูŠูุจูŽุดู‘ูุฑูŽ ุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู†ูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ูŠูŽุนู’ู…ูŽู„ููˆู†ูŽ ุงู„ุตู‘ูŽุงู„ูุญุงุชู ุฃูŽู†ู‘ูŽ ู„ูŽู‡ูู…ู’ ุฃูŽุฌู’ุฑุงู‹ ุญูŽุณูŽู†ุงู‹ ู…ุงูƒูุซููŠู†ูŽ ูููŠู‡ู ุฃูŽุจูŽุฏุงู‹. ูˆูŽูŠูู†ู’ุฐูุฑูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ู‚ุงู„ููˆุง ุงุชู‘ูŽุฎูŽุฐูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽู„ูŽุฏุงู‹. ู…ูŽุง ู„ูŽู‡ูู…ู’ ุจูู‡ู ู…ูู†ู’ ุนูู„ู’ู…ู ูˆูŽู„ุง ู„ูุขุจุงุฆูู‡ูู…ู’ ูƒูŽุจูุฑูŽุชู’ ูƒูŽู„ูู…ูŽุฉู‹ ุชูŽุฎู’ุฑูุฌู ู…ูู†ู’ ุฃูŽูู’ูˆุงู‡ูู‡ูู…ู’ ุฅูู†ู’ ูŠูŽู‚ููˆู„ููˆู†ูŽ ุฅูู„ู‘ูŽุง ูƒูŽุฐูุจุงู‹ [ุงู„ู’ูƒูŽู‡ู’ูู 1- 5] ูˆูŽุงูู’ุชูŽุชูŽุญูŽ ุฎูŽู„ู’ู‚ูŽู‡ู ุจูุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ุฎูŽู„ูŽู‚ูŽ ุงู„ุณู‘ูŽู…ุงูˆุงุชู ูˆูŽุงู„ู’ุฃูŽุฑู’ุถูŽ ูˆูŽุฌูŽุนูŽู„ูŽ ุงู„ุธู‘ูู„ูู…ุงุชู ูˆูŽุงู„ู†ู‘ููˆุฑูŽ ุซูู…ู‘ูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ูƒูŽููŽุฑููˆุง ุจูุฑูŽุจู‘ูู‡ูู…ู’ ูŠูŽุนู’ุฏูู„ููˆู†ูŽ [ุงู„ู’ุฃูŽู†ู’ุนูŽุงู…ู 1] ูˆูŽุงุฎู’ุชูŽุชูŽู…ูŽู‡ู ุจุงู„ุญู…ุฏ ูู‚ุงู„ ุจุนุฏ ู…ุง ุฐููƒู’ุฑู ู…ูŽุขู„ู ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ุฌูŽู†ู‘ูŽุฉู ูˆูŽุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑู ูˆูŽุชูŽุฑูŽู‰ ุงู„ู’ู…ูŽู„ุงุฆููƒูŽุฉูŽ ุญูŽุงูู‘ููŠู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุญูŽูˆู’ู„ู ุงู„ู’ุนูŽุฑู’ุดู ูŠูุณูŽุจู‘ูุญููˆู†ูŽ ุจูุญูŽู…ู’ุฏู ุฑูŽุจู‘ูู‡ูู…ู’ ูˆูŽู‚ูุถููŠูŽ ุจูŽูŠู’ู†ูŽู‡ูู…ู’ ุจูุงู„ู’ุญูŽู‚ู‘ู ูˆูŽู‚ููŠู„ูŽ ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ุฑูŽุจู‘ู ุงู„ู’ุนุงู„ูŽู…ููŠู†ูŽ [ุงู„ุฒู…ุฑ 75] ูˆู„ู‡ุฐุง ู‚ุงู„ ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู„ูŽุง ุฅูู„ู‡ูŽ ุฅูู„ู‘ูŽุง ู‡ููˆูŽ ู„ูŽู‡ู ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ูููŠ ุงู„ู’ุฃููˆู„ู‰ ูˆูŽุงู„ู’ุขุฎูุฑูŽุฉู ูˆูŽู„ูŽู‡ู ุงู„ู’ุญููƒู’ู…ู ูˆูŽุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ุชูุฑู’ุฌูŽุนููˆู†ูŽ [ุงู„ู‚ุตุต 70] ูƒู…ุง ู‚ุงู„ ุชุนุงู„ู‰ ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ู„ูŽู‡ู ู…ูŽุง ูููŠ ุงู„ุณู‘ูŽู…ุงูˆุงุชู ูˆูŽู…ุง ูููŠ ุงู„ู’ุฃูŽุฑู’ุถู ูˆูŽู„ูŽู‡ู ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ูููŠ ุงู„ู’ุขุฎูุฑูŽุฉู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุงู„ู’ุญูŽูƒููŠู…ู ุงู„ู’ุฎูŽุจููŠุฑู [ุณุจุฃ 1] ููŽู„ูŽู‡ู ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ูููŠ ุงู„ู’ุฃููˆู„ูŽู‰ ูˆูŽุงู„ู’ุขุฎูุฑูŽุฉู ุฃูŽูŠู’ ูููŠ ุฌูŽู…ููŠุนู ู…ูŽุง ุฎูŽู„ูŽู‚ูŽ ูˆูŽู…ูŽุง ู‡ููˆูŽ ุฎูŽุงู„ูู‚ูŒุŒ ู‡ููˆูŽ ุงู„ู’ู…ูŽุญู’ู…ููˆุฏู ูููŠ ุฐูŽู„ููƒูŽ ูƒูู„ู‘ูู‡ู ูƒูŽู…ูŽุง ูŠูŽู‚ููˆู„ู ุงู„ู’ู…ูุตูŽู„ู‘ููŠ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูู…ู‘ูŽ ุฑูŽุจู‘ูŽู†ูŽุง ู„ูŽูƒูŽ ุงู„ุญู…ุฏุŒ ู…ู„ุก ุงู„ุณู…ูˆุงุช ูˆูŽู…ูู„ู’ุกูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุฑู’ุถูุŒ ูˆูŽู…ูู„ู’ุกูŽ ู…ูŽุง ุดูุฆู’ุชูŽ ู…ูู†ู’ ุดูŽูŠู’ุกู ุจูŽุนู’ุฏูยป ูˆูŽู„ูู‡ูŽุฐูŽุง ูŠูู„ู’ู‡ูŽู…ู ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ุฌูŽู†ู‘ูŽุฉู ุชูŽุณู’ุจููŠุญูŽู‡ู ูˆูŽุชูŽุญู’ู…ููŠุฏูŽู‡ู ูƒูŽู…ูŽุง ูŠูู„ู’ู‡ูŽู…ููˆู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽููŽุณูŽ ุฃูŽูŠู’ ูŠูุณูŽุจู‘ูุญููˆู†ูŽู‡ู ูˆูŽูŠูŽุญู’ู…ูŽุฏููˆู†ูŽู‡ู ุนูŽุฏูŽุฏูŽ ุฃูŽู†ู’ููŽุงุณูู‡ูู…ู’ุŒ ู„ูู…ูŽุง ูŠูŽุฑูŽูˆู’ู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุนูŽุธููŠู…ู ู†ูุนูŽู…ูู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ุŒ ูˆูŽูƒูŽู…ูŽุงู„ู ู‚ูุฏู’ุฑูŽุชูู‡ู ูˆูŽุนูŽุธููŠู…ู ุณูู„ู’ุทูŽุงู†ูู‡ู ูˆูŽุชูŽูˆูŽุงู„ููŠ ู…ูู†ูŽู†ูู‡ู ูˆูŽุฏูŽูˆูŽุงู…ู ุฅุญุณุงู†ู‡ ุฅู„ูŠู‡ู… ูƒูŽู…ูŽุง ู‚ูŽุงู„ูŽ ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุขู…ูŽู†ููˆุง ูˆูŽุนูŽู…ูู„ููˆุง ุงู„ุตู‘ูŽุงู„ูุญุงุชู ูŠูŽู‡ู’ุฏููŠู‡ูู…ู’ ุฑูŽุจู‘ูู‡ูู…ู’ ุจูุฅููŠู…ุงู†ูู‡ูู…ู’ ุชูŽุฌู’ุฑููŠ ู…ูู†ู’ ุชูŽุญู’ุชูู‡ูู…ู ุงู„ู’ุฃูŽู†ู’ู‡ุงุฑู ูููŠ ุฌูŽู†ู‘ูŽุงุชู ุงู„ู†ู‘ูŽุนููŠู…ู. ุฏูŽุนู’ูˆุงู‡ูู…ู’ ูููŠู‡ุง ุณูุจู’ุญุงู†ูŽูƒูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูู…ู‘ูŽ ูˆูŽุชูŽุญููŠู‘ูŽุชูู‡ูู…ู’ ูููŠู‡ุง ุณูŽู„ุงู…ูŒ ูˆูŽุขุฎูุฑู ุฏูŽุนู’ูˆุงู‡ูู…ู’ ุฃูŽู†ู ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ุฑูŽุจู‘ู ุงู„ู’ุนุงู„ูŽู…ููŠู†ูŽ [ูŠููˆู†ูุณูŽ 9ุŒ 10] . DOWNLOAD TERJEMAH TAFSIR IBNU KATSIR Berdasarkan Jilid Kitab Lengkap - 1 Tafsir Ibnu Katsir 1 a - 2 Tafsir Ibnu Katsir 1 b - 3 Tafsir Ibnu Katsir 1 c - 4 Tafsir Ibnu Katsir 1 d - 5 Tafsir Ibnu Katsir - 6 Tafsir Ibnu Katsir - 7 Tafsir Ibnu Katsir - 8 Tafsir Ibnu Katsir - 9 Tafsir Ibnu Katsir - 10 Tafsir Ibnu Katsir - 11 Tafsir Ibnu Katsir - 12 Tafsir Ibnu Katsir - 13 Tafsir Ibnu Katsir - 14 Tafsir Ibnu Katsir - 15 Tafsir Ibnu Katsir - 16 Tafsir Ibnu Katsir - 17 Tafsir Ibnu Katsir - 18 Tafsir Ibnu Katsir - 19 Tafsir Ibnu Katsir - 20 Tafsir Ibnu Katsir - 21 Tafsir Ibnu Katsir - 22 Tafsir Ibnu Katsir - 23 Tafsir Ibnu Katsir - 24 Tafsir Ibnu Katsir - 25 Tafsir Ibnu Katsir - 26 Tafsir Ibnu Katsir - 27 Tafsir Ibnu Katsir - 28 Tafsir Ibnu Katsir - 29 Tafsir Ibnu Katsir - 30 Tafsir Ibnu Katsir - 31 Tafsir Ibnu Katsir - 32 Tafsir Ibnu Katsir - 33 Tafsir Ibnu Katsir - 34 Tafsir Ibnu Katsir - 35 Tafsir Ibnu Katsir - 36 Tafsir Ibnu Katsir Keutamaan2 al-Qur'an DOWNLOAD TAFSIR IBNU KATSIR VERSI ARAB - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 0 - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 1a - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 1b - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 2 - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 3 - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 4 - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 5 - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 6 - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 7 - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 8
TerjemahSingkat Tafsir Ibnu Katsir 8 oleh: Bahreisy, Salim Terbitan: (2011) Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsir 2 oleh: Bahreisy, Salim Terbitan: (2002) Opsi Pencarian. Sejarah Pencarian; Pencarian Lanjut; Temukan Lebih Banyak. Penelusuran Katalog; Penelusuran Alfabetis; Butuh Bantuan?
ุงู„ุฑู‘ูุฌูŽุงู„ู ู‚ูŽูˆู‘ูŽุงู…ููˆู†ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู†ู‘ูุณูŽุขุกูMen are the protectors and maintainers of women, meaning, the man is responsible for the woman, and he is her maintainer, caretaker and leader who disciplines her if she ููŽุถู‘ูŽู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุจูŽุนู’ุถูŽู‡ูู…ู’ ุนูŽู„ูŽู‰ ุจูŽุนู’ุถูbecause Allah has made one of them to excel the other, meaning, because men excel over women and are better than them for certain tasks. This is why prophethood was exclusive of men, as well as other important positions of leadership. The Prophet said,ู„ูŽู†ู’ ูŠููู’ู„ูุญูŽ ู‚ูŽูˆู’ู…ูŒ ูˆูŽู„ู‘ูŽูˆู’ุง ุฃูŽู…ู’ุฑูŽู‡ูู…ู ุงู…ู’ุฑูŽุฃูŽุฉยปPeople who appoint a woman to be their leader, will never achieve success. Al-Bukhari recorded this Hadith. Such is the case with appointing women as judges or on other positions of ุฃูŽู†ููŽู‚ููˆุงู’ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู…ู’ูˆูŽู„ูู‡ูู…ู’and because they spend from their means. meaning the dowry, expenditures and various expenses that Allah ordained in His Book and the Sunnah of His Messenger for men to spend on women. For these reasons it is suitable that he is appointed her maintainer, just as Allah said,ูˆูŽู„ูู„ุฑู‘ูุฌูŽุงู„ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู†ู‘ูŽ ุฏูŽุฑูŽุฌูŽุฉูŒBut men have a degree of responsibility over them.Qualities of the Righteous WifeAllah said,ููŽุงู„ุตู‘ูŽู€ู„ูุญูŽู€ุชูTherefore, the righteous women,ู‚ูŽู€ู†ูุชูŽู€ุชูare Qanitat, obedient to their husbands, as Ibn `Abbas and others ู„ู‘ูู„ู’ุบูŽูŠู’ุจูand guard in the husband's absence As-Suddi and others said that it means she protects her honor and her husband's property when he is absent, and Allah's statement,ุจูู…ูŽุง ุญูŽููุธูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูwhat Allah orders them to guard. means, the protected husband is the one whom Allah protects. Ibn Jarir recorded that Abu Hurayrah said that the Messenger of Allah said,ุฎูŽูŠู’ุฑู ุงู„ู†ู‘ูุณูŽุงุกู ุงู…ู’ุฑูŽุฃูŽุฉูŒ ุฅูุฐูŽุง ู†ูŽุธูŽุฑู’ุชูŽ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ูŽุง ุณูŽุฑู‘ูŽุชู’ูƒูŽุŒ ูˆูŽุฅูุฐูŽุง ุฃูŽู…ูŽุฑู’ุชูŽู‡ูŽุง ุฃูŽุทูŽุงุนูŽุชู’ูƒูŽุŒ ูˆูŽุฅูุฐูŽุง ุบูุจู’ุชูŽ ุนูŽู†ู’ู‡ูŽุง ุญูŽููุธูŽุชู’ูƒูŽ ูููŠ ู†ูŽูู’ุณูู‡ูŽุง ูˆูŽู…ูŽุงู„ููƒยปThe best women is she who when you look at her, she pleases you, when you command her she obeys you, and when you are absent, she protects her honor and your property. Then, the Messenger of Allah recited the Ayah,ุงู„ุฑู‘ูุฌูŽุงู„ู ู‚ูŽูˆู‘ูŽุงู…ููˆู†ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู†ู‘ูุณูŽุขุกูMen are the protectors and maintainers of women, until its end. Imam Ahmad recorded that `Abdur-Rahman bin 'Awf said that the Messenger of Allah said,ุฅูุฐูŽุง ุตูŽู„ู‘ูŽุชู ุงู„ู’ู…ูŽุฑู’ุฃูŽุฉู ุฎูŽู…ู’ุณูŽู‡ูŽุงุŒ ูˆูŽุตูŽุงู…ูŽุชู’ ุดูŽู‡ู’ุฑูŽู‡ูŽุงุŒ ูˆูŽุญูŽููุธูŽุชู’ ููŽุฑู’ุฌูŽู‡ูŽุงุŒ ูˆูŽุฃูŽุทูŽุงุนูŽุชู’ ุฒูŽูˆู’ุฌูŽู‡ูŽุงุŒ ู‚ููŠู„ูŽ ู„ูŽู‡ูŽุง ุงุฏู’ุฎูู„ููŠ ุงู„ู’ุฌูŽู†ู‘ูŽุฉูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽูŠู‘ู ุงู„ู’ุฃูŽุจู’ูˆูŽุงุจู ุดูุฆู’ุชยปIf the woman prayed her five daily prayers, fasted her month, protected her chastity and obeyed her husband, she will be told, 'Enter Paradise from any of its doors you wish.'Dealing with the Wife's Ill-ConductAllah said,ูˆูŽุงู„ู„ู‘ูŽู€ุชูู‰ ุชูŽุฎูŽุงูููˆู†ูŽ ู†ูุดููˆุฒูŽู‡ูู†ู‘ูŽAs to those women on whose part you see ill conduct, meaning, the woman from whom you see ill conduct with her husband, such as when she acts as if she is above her husband, disobeys him, ignores him, dislikes him, and so forth. When these signs appear in a woman, her husband should advise her and remind her of Allah's torment if she disobeys him. Indeed, Allah ordered the wife to obey her husband and prohibited her from disobeying him, because of the enormity of his rights and all that he does for her. The Messenger of Allah said,ู„ูŽูˆู’ ูƒูู†ู’ุชู ุขู…ูุฑู‹ุง ุฃูŽุญูŽุฏู‹ุง ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽ ู„ูุฃูŽุญูŽุฏูุŒ ู„ูŽุฃูŽู…ูŽุฑู’ุชู ุงู„ู’ู…ูŽุฑู’ุฃูŽุฉูŽ ุฃูŽู†ู’ ุชูŽุณู’ุฌูุฏูŽ ู„ูุฒูŽูˆู’ุฌูู‡ูŽุงุŒ ู…ูู†ู’ ุนูุธูŽู…ู ุญูŽู‚ู‘ูู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูŽุงยปIf I were to command anyone to prostrate before anyone, I would have commanded the wife to prostrate before her husband, because of the enormity of his right upon her. Al-Bukhari recorded that Abu Hurayrah said that the Messenger of Allah said,ุฅูุฐูŽุง ุฏูŽุนูŽุง ุงู„ุฑู‘ูŽุฌูู„ู ุงู…ู’ุฑูŽุฃูŽุชูŽู‡ู ุฅูู„ู‰ ููุฑูŽุงุดูู‡ู ููŽุฃูŽุจูŽุชู’ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูุŒ ู„ูŽุนูŽู†ูŽุชู’ู‡ูŽุง ุงู„ู’ู…ูŽู„ูŽุงุฆููƒูŽุฉู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ุชูุตู’ุจูุญยปIf the man asks his wife to come to his bed and she declines, the angels will keep cursing her until the morning. Muslim recorded it with the wording,ุฅูุฐูŽุง ุจูŽุงุชูŽุชู ุงู„ู’ู…ูŽุฑู’ุฃูŽุฉู ู‡ูŽุงุฌูุฑูŽุฉู‹ ููุฑูŽุงุดูŽ ุฒูŽูˆู’ุฌูู‡ูŽุงุŒ ู„ูŽุนูŽู†ูŽุชู’ู‡ูŽุง ุงู„ู’ู…ูŽู„ูŽุงุฆููƒูŽุฉู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ุชูุตู’ุจูุญยปIf the wife goes to sleep while ignoring her husband's bed, the angels will keep cursing her until the morning. This is why Allah said,ูˆูŽุงู„ู„ู‘ูŽู€ุชูู‰ ุชูŽุฎูŽุงูููˆู†ูŽ ู†ูุดููˆุฒูŽู‡ูู†ู‘ูŽ ููŽุนูุธููˆู‡ูู†ู‘ูŽAs to those women on whose part you see ill conduct, admonish them first. Allah's statement,ูˆูŽุงู‡ู’ุฌูุฑููˆู‡ูู†ู‘ูŽ ููู‰ ุงู„ู’ู…ูŽุถูŽุงุฌูุนูabandon them in their beds, `Ali bin Abi Talhah reported that Ibn `Abbas said "The abandonment refers to not having intercourse with her, to lie on her bed with his back to her." Several others said similarly. As-Suddi, Ad-Dahhak, `Ikrimah, and Ibn `Abbas, in another narration, added, "Not to speak with her or talk to her." The Sunan and Musnad compilers recorded that Mu`awiyah bin Haydah Al-Qushayri said, "O Allah's Messenger! What is the right that the wife of one of us has on him" The Prophet said,ุฃูŽู†ู’ ุชูุทู’ุนูู…ูŽู‡ูŽุง ุฅูุฐูŽุง ุทูŽุนูู…ู’ุชูŽุŒ ูˆูŽุชูŽูƒู’ุณููˆูŽู‡ูŽุง ุฅูุฐูŽุง ุงูƒู’ุชูŽุณูŽูŠู’ุชูŽุŒ ูˆูŽู„ูŽุง ุชูŽุถู’ุฑูุจู ุงู„ู’ูˆูŽุฌู’ู‡ูŽุŒ ูˆูŽู„ูŽุง ุชูู‚ูŽุจู‘ูุญู’ุŒ ูˆูŽู„ูŽุง ุชูŽู‡ู’ุฌูุฑู’ ุฅูู„ู‘ูŽุง ูููŠ ุงู„ู’ุจูŽูŠู’ุชยปTo feed her when you eat, cloth her when you buy clothes for yourself, refrain from striking her face or cursing her, and to not abandon her, except in the house. Allah's statement,ูˆูŽุงุถู’ุฑูุจููˆู‡ูู†ู‘ูŽbeat them means, if advice and ignoring her in the bed do not produce the desired results, you are allowed to discipline the wife, without severe beating. Muslim recorded that Jabir said that during the Farewell Hajj, the Prophet said;ูˆูŽุงุชู‘ูŽู‚ููˆุง ุงู„ู„ู‡ูŽ ูููŠ ุงู„ู†ู‘ูุณูŽุงุกูุŒ ููŽุฅูู†ู‘ูŽู‡ูู†ู‘ูŽ ุนูู†ู’ุฏูŽูƒูู…ู’ ุนูŽูˆูŽุงู†ูุŒ ูˆูŽู„ูŽูƒูู…ู’ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู†ู‘ูŽ ุฃูŽู†ู’ ู„ูŽุง ูŠููˆุทูุฆู’ู†ูŽ ููุฑูุดูŽูƒูู…ู’ ุฃูŽุญูŽุฏู‹ุง ุชูŽูƒู’ุฑูŽู‡ููˆู†ูŽู‡ูุŒููŽุฅูู†ู’ ููŽุนูŽู„ู’ู†ูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ููŽุงุถู’ุฑูุจููˆู‡ูู†ู‘ูŽ ุถูŽุฑู’ุจู‹ุง ุบูŽูŠู’ุฑูŽ ู…ูุจูŽุฑูุญูุŒ ูˆูŽู„ูŽู‡ูู†ู‘ูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ุฑูุฒู’ู‚ูู‡ูู†ู‘ูŽ ูˆูŽูƒูุณู’ูˆูŽุชูู‡ูู†ู‘ูŽ ุจูุงู„ู’ู…ูŽุนู’ุฑููˆูยปFear Allah regarding women, for they are your assistants. You have the right on them that they do not allow any person whom you dislike to step on your mat. However, if they do that, you are allowed to discipline them lightly. They have a right on you that you provide them with their provision and clothes, in a reasonable manner. Ibn `Abbas and several others said that the Ayah refers to a beating that is not violent. Al-Hasan Al-Basri said that it means, a beating that is not the Wife Obeys Her Husband, Means of Annoyance Against Her are ProhibitedAllah said,ููŽุฅูู†ู’ ุฃูŽุทูŽุนู’ู†ูŽูƒูู…ู’ ููŽู„ุงูŽ ุชูŽุจู’ุบููˆุงู’ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู†ู‘ูŽ ุณูŽุจููŠู„ุงู‹but if they return to obedience, seek not against them means of annoyance, meaning, when the wife obeys her husband in all that Allah has allowed, then no means of annoyance from the husband are allowed against his wife. Therefore, in this case, the husband does not have the right to beat her or shun her bed. Allah's statement,ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ุนูŽู„ููŠู‘ุงู‹ ูƒูŽุจููŠุฑุงู‹Surely, Allah is Ever Most High, Most Great. reminds men that if they transgress against their wives without justification, then Allah, the Ever Most High, Most Great, is their Protector, and He will exert revenge on those who transgress against their wives and deal with them unjustly.
Anillustration of a 3.5" floppy disk. Software. An illustration of two photographs. Images. An illustration of a heart shape Donate An illustration of text ellipses. Tafsir Ibnu Katsir 3.4 Item Preview remove-circle Share or Embed This Item. Share to Twitter. Share to Facebook. Share to Reddit.
You're Reading a Free Preview Pages 30 to 82 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 102 to 107 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 127 to 196 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 216 to 245 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 265 to 292 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 314 to 322 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 334 to 357 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 369 to 372 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 384 to 395 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 407 to 463 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 477 to 484 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 488 to 501 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 505 to 507 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 528 to 532 are not shown in this preview. Togglenavigation. Beranda; Profil. Peraturan; Kontak Kami; Fasilitas; Peta; Collection. By Subjects; By Pengarang Tafsir QS. Thaha, ayat 131-132 Ibnu Katsir 1 ูˆูŽู„ุง ุชูŽู…ูุฏู‘ูŽู†ู‘ูŽ ุนูŽูŠู’ู†ูŽูŠู’ูƒูŽ ุฅูู„ูŽู‰ ู…ูŽุง ู…ูŽุชู‘ูŽุนู’ู†ูŽุง ุจูู‡ู ุฃูŽุฒู’ูˆูŽุงุฌู‹ุง ู…ูู†ู’ู‡ูู…ู’ ุฒูŽู‡ู’ุฑูŽุฉูŽ ุงู„ู’ุญูŽูŠูŽุงุฉู ุงู„ุฏู‘ูู†ู’ูŠูŽุง ู„ูู†ูŽูู’ุชูู†ูŽู‡ูู…ู’ ูููŠู‡ู ูˆูŽุฑูุฒู’ู‚ู ุฑูŽุจู‘ููƒูŽ ุฎูŽูŠู’ุฑูŒ ูˆูŽุฃูŽุจู’ู‚ูŽู‰ 131 ูˆูŽุฃู’ู…ูุฑู’ ุฃูŽู‡ู’ู„ูŽูƒูŽ ุจูุงู„ุตู‘ูŽู„ุงุฉู ูˆูŽุงุตู’ุทูŽุจูุฑู’ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูŽุง ู„ูŽุง ู†ูŽุณู’ุฃูŽู„ููƒูŽ ุฑูุฒู’ู‚ู‹ุง ู†ูŽุญู’ู†ู ู†ูŽุฑู’ุฒูู‚ููƒูŽ ูˆูŽุงู„ู’ุนูŽุงู‚ูุจูŽุฉู ู„ูู„ุชู‘ูŽู‚ู’ูˆูŽู‰ 132Dan janganlah kamu tujukan kedua matamu kepada apa yang telah Kami berikan kepada golongan-golongan dari mereka, sebagai bunga kehidupan dunia untuk Kami cobai mereka dengannya. Dan karunia Tuhan kamu adalah lebih baik dan lebih kekal. Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, Kamilah yang memberi rezeki kepadamu. Dan akibat yang baik itu adalah bagi orang yang SWT. berfirman kepada Nabi-Nya, "Janganlah kamu melirikkan pandangan matamu kepada kemewahan yang ada di tangan orang-orang yang hidup senang dan mewah. Karena sesungguhnya hal itu tiada lain merupakan perhiasan yang fana dan nikmat yang pasti lenyapnya, kami mencobai mereka dengan melaluinya. Akan tetapi, amatlah sedikit orang yang banyak bersyukur di antara hamba-hamba-Ku." Mujahid mengatakan bahwa makna azwajan minhum ialah orang-orang kaya dan para hartawan, karena sesungguhnya kamu telah diberi apa yang lebih baik daripada apa yang diberikan kepada mereka. Sebagaimana yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya ูˆูŽู„ูŽู‚ูŽุฏู’ ุขุชูŽูŠู’ู†ูŽุงูƒูŽ ุณูŽุจู’ุนู‹ุง ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽุซูŽุงู†ููŠ ูˆูŽุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ูŽ ุงู„ู’ุนูŽุธููŠู…ูŽ * ู„ูŽุง ุชูŽู…ูุฏู‘ูŽู†ู‘ูŽ ุนูŽูŠู’ู†ูŽูŠู’ูƒูŽ ุฅูู„ูŽู‰ ู…ูŽุง ู…ูŽุชู‘ูŽุนู’ู†ูŽุง ุจูู‡ู ุฃูŽุฒู’ูˆูŽุงุฌู‹ุง ู…ูู†ู’ู‡ูู…ู’ Dan sesungguhnya Kami telah berikan kepadamu tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang dan Al-Qurโ€™an yang agung. Janganlah sekali-kali kamu menunjukkan pandanganmu. Al-Hijr 87-88, hingga akhir ayat. Jauh lebih baik pula apa yang telah disediakan oleh Allah SWT. buat RasulยฌNya di akhirat, tiada terbatas dan tiada terperikan. Seperti halnya apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya ูˆูŽู„ูŽุณูŽูˆู’ููŽ ูŠูุนู’ุทููŠูƒูŽ ุฑูŽุจู‘ููƒูŽ ููŽุชูŽุฑู’ุถูŽู‰ Dan kelak Tuhanmu pasti memberikan karunia-Nya kepadamu, lalu hati kamu menjadi puas. Adh-Dhuha 5 Karena itulah dalam surat berikut ini disebutkan oleh firman-Nya ูˆูŽุฑูุฒู’ู‚ู ุฑูŽุจู‘ููƒูŽ ุฎูŽูŠู’ุฑูŒ ูˆูŽุฃูŽุจู’ู‚ูŽู‰ Dan karunia Tuhan kamu adalah lebih baik dan lebih kekal. Thaha 131 Di dalam kitab sahih disebutkan bahwa ketika Umar ibnul Khattab masuk menemui Rasulullah SAW. di dalam suatu peristiwa yang saat itu Rasulullah SAW. sedang mengasingkan dirinya dari istri-istrinya, sebab beliau telah bersumpah tidak akan menggauli mereka dalam waktu tertentu sampai mereka sadar; Umar ibnul Khattab melihat Rasulullah SAW. sedang berbaring di lantai rumahnya dengan hanya beralaskan tikar. Sedangkan di dalam rumahnya hanya ada sebuah wadah air yang sudah lapuk, tergantung di sisi rumahnya. Maka dengan serta-merta Umar mencucurkan air matanya. Rasulullah SAW. bertanya, "Hai Umar, apakah yang membuatmu menangis?" Umar menjawab, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya Kisra dan Kaisar berada dalam kemewahannya, sedangkan engkau adalah makhluk pilihan Allah." Rasulullah SAW. bersabda ุฃูŽูˆูŽูููŠ ุดูŽูƒู‘ู ุฃูŽู†ู’ุชูŽ ูŠูŽุง ุงุจู’ู†ูŽ ุงู„ู’ุฎูŽุทู‘ูŽุงุจูุŸ ุฃููˆู„ูŽุฆููƒูŽ ู‚ูŽูˆู’ู…ูŒ ุนูุฌู‘ูู„ุช ู„ูŽู‡ูู…ู’ ุทูŽูŠู‘ูุจูŽุงุชูู‡ูู…ู’ ูููŠ ุญูŽูŠูŽุงุชูู‡ูู…ู ุงู„ุฏู‘ูู†ู’ูŠูŽุง Hai Ibnul -Khattab, apakah engkau dalam keadaan ragu? Mereka adalah kaum yang disegerakan bagi mereka kebaikannya dalam kehidupan dunia ini. Rasulullah SAW. adalah orang yang paling zuhud terhadap duniawi, padahal beliau mampu menguasainya. Apabila beliau memperoleh harta benda, maka dinafkahkan dan dibagi-bagikannya ke sana dan kemari, kepada semua hamba Allah dan beliau tidak pernah menyimpan sesuatu pun darinya untuk keperluan dirinya di esok hari. ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงุจู’ู†ู ุฃูŽุจููŠ ุญูŽุงุชูู…ู ุฃูŽู†ู’ุจูŽุฃูŽู†ูŽุง ูŠููˆู†ูุณูุŒ ุฃูŽุฎู’ุจูŽุฑูŽู†ููŠ ุงุจู’ู†ู ูˆูŽู‡ู’ุจูุŒ ุฃูŽุฎู’ุจูŽุฑูŽู†ููŠ ู…ูŽุงู„ููƒูŒุŒ ุนูŽู†ู’ ุฒูŽูŠู’ุฏู ุจู’ู†ู ุฃูŽุณู’ู„ูŽู…ูŽุŒ ุนูŽู†ู ุนูŽุทูŽุงุกู ุจู’ู†ู ูŠูŽุณูŽุงุฑุŒ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ุณูŽุนููŠุฏูุ› ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆุณู„ู… ู‚ุงู„ " ุฅู† ุฃุฎูˆู ู…ุง ุฃุฎุงู ุนู„ูŠูƒู… ู…ูŽุง ูŠูŽูู’ุชูŽุญู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุฒูŽู‡ู’ุฑูŽุฉู ุงู„ุฏู‘ูู†ู’ูŠูŽุง ". ู‚ูŽุงู„ููˆุง ูˆูŽู…ูŽุง ุฒูŽู‡ู’ุฑูŽุฉู ุงู„ุฏู‘ูู†ู’ูŠูŽุง ูŠูŽุง ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูุŸ ู‚ูŽุงู„ูŽ " ุจูŽุฑูŽูƒูŽุงุชู ุงู„ู’ุฃูŽุฑู’ุถู " Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yunus, telah menceritakan kepadaku Ibnu Wahb, telah menceritakan kepadaku Malik, dari Yazid ibnu Aslam, dari Ata ibnu Yasar, dari Abu Sa'id, bahwa Rasulullah SAW. pernah bersabda Sesungguhnya hal yang paling aku khawatirkan terhadap kalian ialah bila Allah membukakan bagi kalian bunga-bunga kehidupan dunia. Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah yang dimaksud dengan bunga-bunga kehidupan dunia?โ€ Rasulullah SAW. menjawab, "Keberkatan bumi.โ€ Qatadah dan As-Saddi mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya bunga kehidupan dunia. Thaha 131 Makna yang dimaksud ialah perhiasan kehidupan dunia. Qatadah telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya untuk Kami fitnah mereka dengannya. Thaha 131 Yakni Kami coba mereka dengan perhiasan kehidupan dunia. Firman Allah SWT. ูˆูŽุฃู’ู…ูุฑู’ ุฃูŽู‡ู’ู„ูŽูƒูŽ ุจูุงู„ุตู‘ูŽู„ุงุฉู ูˆูŽุงุตู’ุทูŽุจูุฑู’ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูŽุง Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan salat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Thaha 132 Artinya, selamatkanlah mereka dari azab Allah dengan mengerjakan shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Semakna dengan yang disebutkan oleh Allah SWT. dalam ayat lain melalui firman-Nya ูŠูŽุง ุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุขู…ูŽู†ููˆุง ู‚ููˆุง ุฃูŽู†ู’ููุณูŽูƒูู…ู’ ูˆูŽุฃูŽู‡ู’ู„ููŠูƒูู…ู’ ู†ูŽุงุฑู‹ุง Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka. At-Tahrim 6 Bersambung ke 2 Habis Tafsir QS. Thaha, ayat 131-132 Ibnu Katsir 1 Reviewed by sangpencerah on Juni 27, 2021 Rating 5 TafsirIbnu Katsir -Pustaka Imam Asy Syafii Jilid 3 di Tokopedia โˆ™ Promo Pengguna Baru โˆ™ Cicilan 0% โˆ™ Kurir Instan.
Which was revealed in MakkahIn Musnad Al-Bazzar, it is recorded from Abu At-Tufayl `Amir bin Wathilah from Zayd bin Harithah that the Messenger of Allah said to Ibn Sayyadุฅูู†ู‘ููŠ ู‚ูŽุฏู’ ุฎูŽุจูŽุฃู’ุชู ุฎูŽุจู’ุฃู‹ ููŽู…ูŽุง ู‡ููˆูŽุŸยปI am concealing something, what is it And the Messenger of Allah was concealing Surat Ad-Dukhan from him. He Ibn Sayyad said "It is Ad-Dukh." The Messenger of Allah said,ุงุฎู’ุณูŽุฃู’ ู…ูŽุง ุดูŽุงุกูŽ ุงู„ู„ู‡ู ูƒูŽุงู†ูŽยปBe off with you! Whatever Allah wills happens.ุจูุณู’ู…ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุงู„ุฑู‘ูŽุญู’ู…ูŽู€ู†ู ุงู„ุฑู‘ูŽุญููŠู…ู In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Qur'an was revealed on Laylatul-QadrAllah tells us that He revealed the Magnificent Qur'an on a blessed night, Laylatul-Qadr the Night of Decree, as He says elsewhereุฅูู†ู‘ูŽุง ุฃูŽู†ุฒูŽู„ู’ู†ูŽู€ู‡ู ููู‰ ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉู ุงู„ู’ู‚ูŽุฏู’ุฑู Verily, We have sent it down in the Night of Al-Qadr 971. This was in the month of Ramadan, as Allah tells usุดูŽู‡ู’ุฑู ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐูู‰ ุฃูู†ุฒูู„ูŽ ูููŠู‡ู ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ูThe month of Ramadan in which was revealed the Qur'an 2185. We have already quoted the relevant Hadiths in the Tafsir of Surat Al-Baqarah, and there is no need to repeat them ูƒูู†ู‘ูŽุง ู…ูู†ุฐูุฑููŠู†ูŽVerily, We are ever warning. means, telling them what is good for them and what is harmful for them, according to Shari`ah, so that the proof of Allah may be established against His ูŠููู’ุฑูŽู‚ู ูƒูู„ู‘ู ุฃูŽู…ู’ุฑู ุญูŽูƒููŠู…ู Therein that night is decreed every matter, Hakim. means, on Laylatul-Qadr, the decrees are transferred from Al-Lawh Al-Mahfuz to the angelic scribes who write down the decrees of the coming year including life span, provision, and what will happen until the end of the year. This was narrated from Ibn `Umar, Mujahid, Abu Malik, Ad-Dahhak and others among the means decided or confirmed, which cannot be changed or altered. Allah saysุฃูŽู…ู’ุฑุงู‹ ู…ู‘ูู†ู’ ุนูู†ู’ุฏูู†ูŽุขAs a command from Us. meaning, everything that happens and is decreed by Allah and the revelation that He sends down - it all happens by His command, by His leave and with His ูƒูู†ู‘ูŽุง ู…ูุฑู’ุณูู„ููŠู†ูŽVerily, We are ever sending, means, to mankind, sending Messenger who will recite to them the clear signs of Allah. The need for this was ู…ู‘ูู† ุฑู‘ูŽุจู‘ููƒูŽ ุฅูู†ู‘ูŽู‡ู ู‡ููˆูŽ ุงู„ุณู‘ูŽู…ููŠุนู ุงู„ู’ุนูŽู„ููŠู…ู ุฑู‘ูŽุจู‘ู ุงู„ุณู‘ูŽู…ูŽู€ูˆูŽุชู ูˆูŽุงู„ุงู‘ูŒุฑู’ุถู ูˆูŽู…ูŽุง ุจูŽูŠู’ู†ูŽู‡ูู…ูŽุงAs a mercy from your Lord. Verily, He is the All-Hearer, the All-Knower. The Lord of the heavens and the earth and all that is between them, means, the One Who sent down the Qur'an is the Lord, Creator and Sovereign of the heavens and the earth and everything in between ูƒูู†ุชูู…ู’ ู…ู‘ููˆู‚ูู†ููŠู†ูŽif you but have a faith with certainty. Then Allah saysู„ุงูŽ ุฅูู„ูŽู€ู‡ูŽ ุฅูู„ุงู‘ูŽ ู‡ููˆูŽ ูŠูุญู’ู‰ู ูˆูŽูŠูู…ููŠุชู ุฑูŽุจู‘ููƒูู…ู’ ูˆูŽุฑูŽุจู‘ู ุกูŽุงุจูŽุขุฆููƒูู…ู ุงู„ุงู‘ูŒูˆู‘ูŽู„ููŠู†ูŽ La ilaha illa Huwa. He gives life and causes death - your Lord and the Lord of your forefathers. This is like the Ayahู‚ูู„ู’ ูŠูŽุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ุฅูู†ู‘ูู‰ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ุฌูŽู…ููŠุนู‹ุง ุงู„ู‘ูŽุฐูู‰ ู„ูŽู‡ู ู…ูู„ู’ูƒู ุงู„ุณู‘ูŽู…ูŽู€ูˆูŽุชู ูˆูŽุงู„ุงู‘ูŒุฑู’ุถู ู„ุง ุฅูู„ูŽู€ู‡ูŽ ุฅูู„ุงู‘ูŽ ู‡ููˆูŽ ูŠูุญู’ู‰ู ูˆูŽูŠูู…ููŠุชูSay "O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah - to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth. La ilaha illa Huwa. He gives life and causes death... 7158
niWXIP. 181 475 355 295 480 173 110 424 351

tafsir ibnu katsir 3 132